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新闻天阅网:悟观法师《法华经者的话》一念心是心的归依

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《法华经者的话》作者悟观法师(中)及李天任校长、杨庆煜校长、林思伶局长、李萧锟传授、林克忠传授、黄智阳院长、冀剑制院长、许悔之先生等人。(高雄观音禅寺/供应)

撰文:华梵大学冀剑制院长

《法华经者的话》作者悟观法师。(高雄观音禅寺/供应)

从一个哲学的角度来讲,东西方哲学有「论证」与「体证」的差异。虽然东西方的思索要领里都包含了论证与体证,但注重的水平不一样。西方比较注重论证,论证就是谈理,用理论来主意一件事变。东方则比较注重体证,体证就是借由实践修行的体验来证明一个观点。

从叙述要领的角度来讲,这本书天然比较倾向东方哲学,所以要浏览这本书,体证是最中心的要领。也就是需要用个人的修行与感想,来融通书里的内容。

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从文学创作的角度来讲,有所谓的「意识流」,浏览意识流的文章,不能去思索笔墨里表达些什么,而是要觉得笔墨带来的感想,用感想去领悟全文,才解开笔墨所照顾的魔法。

这本书,虽然不是意识流,不适合完整依循着感想浏览,但在某些处所,我以为浏览要领有点相似,需要用笔墨里包含的禅意来领悟全文。所以,我们能够称谓这类作品为「禅意流」。

举例来讲,在《法华经者的话》下册第48页末了几个字入手下手,「记忆里,日本表参道秋日景,叶子逐步希罕,枝干照旧婆娑,冷冷的氛围里,猛烈的明暗间,散发着光阴陈迹,流光霎时驹过隙,逝水韶华,…」。

这里从秋日现象的形貌,通往光阴陈迹与逝水韶华。由于秋日意象每每和时候流逝的觉得相映,所以,这里对大多数人来讲,很轻易发生共感。这里的文学技能跟传统并没有什么差异。然则,接下来入手下手转向禅意:「但是瞥见的是,心灵的澄彻。」

从这类秋日意象与时候流逝的的感想里,作者瞥见的倒是:「心灵的澄彻」。为何从这里能够看到心灵的澄彻呢?

在群众的内心里,大致上能够明白什么是「心灵的澄彻」,这并非一个很难解读的辞汇。虽然澄彻的水平未必和作者雷同,但至少能够晓得那是一种什么样的心情。然则,当我们顺着笔墨带来的心灵天下,企图想从秋日光阴流逝的意象,转成心灵澄彻的觉得,便会发明难题。由于,在秋日光阴流逝的心情里,一般升起的是忧伤、是依恋、是叹息。然则,假如我们试着遵照作者的笔路,想像在秋日的意象里,不要忧伤、不要依恋、不要叹息,那我们会看到什么呢?

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